威廉希尔williamhill

　　威廉希尔williamhill威廉希尔williamhill威廉希尔williamhill导语：结婚是人生中一件十分繁琐的大事，各种规矩流程，缺一不可，在这里“媒体老梁”给各位准备结婚的新朋友们介绍一下，分享一些各地的结婚习俗经验，希望可以帮到大家。祝朋友们中秋节快乐哦！！！

　　男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方往女家送彩礼，表明聘定女方为妻。聘礼的一部分是具有象征意义的物品。(下聘礼要送女方茶叶、点心盒、酒、女方衣服钱)

　　女方在收到男方送来的聘礼后，在出嫁前某天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。有的人家陪嫁有相应还礼之意，原则上以男方聘礼增一倍还礼。(不过现在一般都是男方准备新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具电器，实用性强)

　　吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场大又隆重，礼数也多。现代婚礼虽然没有古代的那些讲究，而且也轿子换成了汽车，也有了专门的司仪和婚庆公司来办理婚礼，但是整个娶亲和婚礼的仪式还是一直被沿用了下来了!

　　新人拜过天地后，上炕抓盖头，夫妇才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”。新婚夫妇进行同吃子孙饽饽啊、喝交杯酒、撒床、上头等一些仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道兴旺发达的主题。(闹新房、喝交杯酒这些习俗现在也变得越来越明面了，不用到洞房里闹，婚宴的时候闹得是最热闹的了!)

　　洞房花烛夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗亲三代，并拜见父母等长辈，定名分，认大小。

　　婚礼举行后的第三天，通常新娘要回娘家与父兄亲友行回见礼。这就是所谓“回门”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人赶着马车来接新妇，新妇临行前，向公婆叩头，然后与新郎坐马车到娘家会亲。到娘家后，新婚夫妇要向家堂中的神、佛及宗亲牌位行礼，然后给女方父母及长辈们行叩首礼。见完礼后，便摆开宴席，请新婚夫妇喝酒。饭后，新郎独自回家，新娘则要到晚上才能回来。(虽然现在这年代已经很少有媒人拉红线，也没有太多繁杂的讲究，但是精简了的传统还是被流传了下来。)

　　上海旧式婚姻，男女双方的结合，率多为媒的之言，父母之命。上海开埠后，已对此俗加以摒弃和改良，大多是由男女双方，经人介绍，在约定地点，互看人选。此谓之“相亲”。也有男女双方自己结识之后，约定地点，请双方家长来识看一下，也称之为“相亲”。双方相看满意后，还要挽请德高望重者来作媒人正式说合，由于此媒人实际并不担任介绍作用，故被称作“现成媒人”，从中亦可见“婚嫁必得有三媒六证”之旧俗的影响。女家表示同意后，男家便要行“小礼”，俗称“裁红”，其中便要送上未来姑爷的生辰八字等。再隔一段相当的日子，男家又要行“盘礼”，并宴请亲友，藉此向亲邻告之婚事已定。

　　在浦东乡下，这一“谒岳”仪式是放在女家担嫁妆前一天的，准新郎挑了装着公鸡、青鱼、猪腿、自鹅以及干果等礼品的“上盘头”到女家去，女家招待准女婿以茶点，然后告诉他女家有多少嫁妆、需要多少普绳、单杠、落担等，因为这是要男方准备好以后，第二天来把嫁妆接去，而不是由女家送去的。

　　在浦东乡下 (特别是奉贤一带)男家去女家迎嫁妆，习俗上还有很多花头的。隔夜，女家已把所有嫁妆放在客堂内，就像办博览会一般招徕四邻参观，以显示自己的富有。这里亮妆尚未尽兴，那里从男家出发来迎妆的一群拿着贴有“囍”字扁担、罗筐的青年人(人数须成双)，已赶到了女家门口，并放响了迎妆鞭炮。

　　按照习俗，男家迎妆者此时一切行动都须听女方父兄的指挥，如迎妆工具要放在固定的地方：杠棒和扁担靠在场院柴堆旁，罗筐和篮子放在场院上。习俗是此时女家要表示“生气”而不发妆，男家迎妆者则敲锣放鞭炮不停地“催妆”。这样便引来更多的观看者，使男女家都感到满足。如是约1～2个时辰后，新娘哥哥征得妹妹同意后开始发妆：先马桶，再铺盖、衣裳箱子……，这时迎妆者站在门外，至多也只能踏进一只脚在门槛里接妆，以免“抢妆”之嫌。至于发妆先发马桶，因为这在上海习俗中马桶又叫“子孙桶”，旧时妇女生产都是在家进行，孩子便接生在马桶中，故马桶是预祝新婚后瓜瓞绵绵、子孙繁延的重要物事。嫁妆接到后，男家小伙们一路挑回去不能中途停歇威廉希尔williamhill，有的从女家出来时还须朝东或朝南方向跑，称之“兜青龙”，习俗以为如此大吉大利。

　　天津对于男婚女嫁，与其他各地没有两样。旧时，男女在十七八岁就要结婚。彼时男女都是媒妁之言，家长作主父母包办，没有自由恋爱，不是婚姻自主。当自己子女大了，做父母的时常把孩子婚嫁的事放在心上，俗语说“给儿子说媳妇”，“给闺女找婆家”，这些事大多数都是由母亲操持。男方的家长希望给独生子娶个好媳妇，女方的家长希望给闺女找个好婆家，双方的心情是一样的。

　　在旧社会，男孩子到了十五六岁时，已经受到相当的教育了，财主家的孩子已经进入中学，一般家庭的孩子也都进入工商界学生意或学徒去了。

　　他们的穿装打扮，已像大人一样，因为都受着封建礼教的约束，绝大多数都是规规矩矩，堂堂仪表。在旧社会，孩子要没有文化水平，或者再不规矩，在街坊邻居、远近亲友中就会造成不好舆论，他不但找不到工作，连媳妇也说不上。虽然有的家长有势力，有门路，孩子出去做事不算困难，但是他的孩子总是离不开街坊里巷，说媳妇还是要仰仗着街坊邻居。单说“说儿媳妇”这一件事，做父母的要费尽心血，求亲托友找媒婆，想说个门当户对、才貌相等的方才称心如愿。但是无论怎么说，也是不能头清眼亮地看到姑娘的本来面目。各家的父母都想为儿子娶一个孝顺公婆、知道三从四德、贤惠美貌的媳妇，但这种愿望是被动的、徒劳的。倘若娶了一个丑陋无知或是娇蛮成性的媳妇，不但不能组成美满家庭，而且婆媳不和，夫妇不睦，势必造成终身遗憾。所以当年说媳妇就如同请“神”一样。女方家长为闺女择婿也是如此。这是由于旧社会风气不开，父母包办的害处。这个问题穷富是一样的，都得“碰运气”。

　　旧社会婚姻不自主，就产生了媒婆。男女方的家长全是想通过媒婆这个渠道来完成子女的婚嫁大事。媒婆常串百家门，包括财主大户，她们被认为是“三姑六婆”之一，是旧社会里的寄生虫。各宅门的太太们都离不开她们，因为她们常出入各门各户，谁家闺女、儿子的外表面貌怎样，各家的身份财势如何，她们心里都有底，看到某两家合适，就走动双方，鼓起如簧之舌，想方设法把这门亲事撮合成。她们每说合成一桩婚姻，可以得到不少的谢礼。如果是门当户对，双方亲家和睦，夫妻和美，并且连生贵子，这个媒婆更要“讹”上你了。逢年过节、生日满月、大小喜寿事，也必来道喜拜寿，老的少的都得给她钱，这还不算，何时她走不了爬不动了才算完，还得管她叫妈妈。如果遇上不可靠的媒婆，只为赚钱，她两头瞒着，成亲以后夫妻不和，公婆看不上，儿媳妇又厉害，成天打架吵嘴，把一个家庭闹得乌烟瘴气，这时媒婆就远走高飞，永不登你的门了。所以说媒为生的媒婆，究竟是不可靠的。讲究的家庭，为了郑重对待儿女的婚嫁，常是经“大宾”出头撮合，大宾者，介绍人也。由亲戚、朋友担当“大宾”作媒，介绍成亲，这个形式比较庄重。介绍人“大宾”与男女方都有交情，肯于出来撮合，是为了两家结成秦晋之好，毫无图利观念，所以没有什么隐瞒性，或者有的男女两方的家长，也是亲友，由大宾一说即合。

　　新娘是江苏南通的，新郎是重庆大渡口区的，两地的习俗有很大的不同。在新娘家，结婚前需要一个比较隆重的婚礼策划，亲戚朋友都要到场，男方要出8-10万左右的彩礼、至少4件金银首饰。女方家长、各位亲戚都要出见面礼给男孩子。订婚1-2年之后，才会正式结婚。而重庆只有4金，没有彩礼一说，一般男方会给1-2万给女方，少的几千，不给也可以的，之后也不需要订婚，直接就结婚了。另外结婚的新房是双方出钱买的，如果男方没有钱，女方多出一点也是无所谓。

　　结婚要结两天，第一天是杂酒，第二天是正酒(农村方言)。第一天就是男女双方的亲戚朋友都来吃晚饭，吃完晚饭后就聊聊家常什么的，其实也就是相互的聚一下。第二天一早男方的亲戚朋友就抬着彩礼来女方，这也叫娶亲了。彩礼就看各家的经济条件，到中午12点后女方就被男方娶走了，女方的所有亲戚朋友也就跟着新娘随亲到男方去。新娘娶到家后男女双方的亲戚朋友就在一起吃晚饭，吃完晚饭后女方的亲戚就回家，男方的亲戚就在晚上帮闹新房。

　　重庆结婚风俗中，土家族衣饰特征独居风格，具记载，土家族衣饰“俗尚检朴”，“无一切奢侈之风”;“男女作苦与共，俗不尚衣冠”;土民“不尚衣饰”;“男女垂髻，短衣跣足，以布勒额，喜斑烂服色。” 可见土家族衣饰具有“尚检朴”的总体特征。

　　哭嫁——土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。旧时的哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。